现代社会，价值的多元判断已经成为一种普遍现象。而过去，我们说价值是一元化的，简单的二分法导致了一元论。就在30年前，人们住的是单位房，也没见谁住别墅；工作上尽职尽责，也没见谁跳槽；婚姻上尽管磕磕碰碰，也是“宁拆一座庙，不破一桩婚”。也就是说，那个社会没有给我们太多的选择。然而今天，不说其他，就是上超市买牙膏，你也要仔细想半天：买广告做得最好的那种吗?是国产的好还是进口的好?连牙防组都靠不住，我们该以什么来评定牙膏的质量?在我们脑子里，会跳出很多想法

    我们的生活为什么会有迷惑?当多元选择摆在人们面前的时候，对有准则的人来说，这是一种奢侈；对没准则的人来说，那就是一种灾难。因为我们会彷徨不定，我们会思量不同的价值标准。在多种欲求之间，一个人会走得很远。黎巴嫩著名诗人纪伯伦说过一句话：“我们已经走得太远，以致忘记了我们为什么而出发。”事实就是这样，很多时候，人们在周而复始的忙碌中，忘记了自己最初的追求是什么，忘记了自己最终应该到达哪里。在时代变迁中，我想起了一些朴素的道理。返璞归真，也许就是最好的答案。从简单事物中给自己找一个朴素的起点。

    孔子教育学生的时候，讲过很多励志名言。有一天，学生问孔子，您总在讲君子，那么何为君子?孔子回答：“不忧不惧。”一个人内心如果没有太多的忧思，也没有太多的恐惧，那就是君子。学生很不以为然，他认为一个君子应该做很多事，仅仅不忧不惧也太简单了吧。孔子这样反问，一个人透过内心、反躬自省的时候，能够不忧思、不恐惧，这样的标准还不够高吗?从这个意义上来讲，君子是从反省内心开始的，你要从内心给自己一个准则、一个起点。

    很多人都认为孔子是万世师表、至圣先贤，有着强烈的人格魅力。那他最想做一个什么样的人呢?有人问孔子，你希望别人怎么评价你?儒家提倡“任重而道远”、“以天下为己任”，孔子的理想是不是如此博大呢?当时，孔子提到了3个标准——“老者安之，朋友信之，少者怀之”。一方面，人人皆有父母，当老人们想起他的时候觉得安心就够了。这个“安”在我的理解中，是外在可以安身，内在可以安心。不管物质生活怎么样，都要让老人安享天年。另一方面，每个人都会有很多朋友，有的朝夕相处，亲密无间，这当然是最好的朋友了。但是人的一生中总会有那么几个人，他不在你的眼前，却永远在你的背后默默支持你；他不会锦上添花，却总是雪中送炭；他对你的温度不是火热滚烫，却恒久温暖。这样的朋友我们只能给他一个“信”字。还有，当你的晚辈想起你时，又是什么感觉呢?孔子希望他们能够经常想起他。大家知道什么样的人令人怀念，不光是那些人格高尚的人，还包括那些朴素坦荡的人。